日本建筑大师安藤忠雄没有读过大学，在长期的自学过程中，瑞士建筑大师柯布西耶、美国建筑大师菲利普?约翰逊和著名日裔美籍艺术家、雕塑家伊萨姆?诺古奇分别对安藤忠雄的求学方式、信念和创作风格产生了重大影响。

　　曾经深受大师们影响的安藤忠雄已过耳顺之年，如今也迈入了国际建筑大师的行列。回想起半个世纪间的从业经历，著名建筑师勒?柯布西耶、菲利普?约翰逊和艺术家伊萨姆?诺古奇这些名字在安藤忠雄的建筑之路上，留下了难以磨灭的印记。

　　跟柯布西耶在旅行中寻找灵感24岁时，安藤忠雄进行了他人生中第一次环游世界旅行，因为他开始对欧洲充满好奇，他认为西欧的建筑中蕴藏着“强进的力量” 这趟旅行中，安藤走访了所有能找得到的柯布西耶的作品，比如萨瓦别墅(又译萨沃伊别墅、萨伏伊别墅)、朗香礼拜堂等经典代表作，照片中的萨瓦别墅像一架优雅简洁的白色钢琴伫立在翠绿的草坪上，具有一种惊人的美;而朗香礼拜堂则像一个敦厚稚拙的软体动物趴在蓝天与草地之间。很难想象这两件作品同属一位建筑师之作。

　　“对于想通过自学进入建筑领域的我而言，对于同样自学成才并最终成为现代建筑运动代表人物的勒?柯布西耶，就不单单只是一种仰慕。”从模仿草图开始，安藤逐渐阅读了大量有关勒?柯布西耶的书籍，从中也找到了自己的求学方向。他说：“柯布西耶从20多岁时便开始了长途旅行，在旅行中探求西方古典主义建筑的根源。他的著作叙述了自己如何从旅行中进行学习的经历。受其影响，旅行也从此成为我终生受用的自学方式。”

　　直到今天，有关柯布西耶的论著仍然占据了安藤家中书架上的重要位置。从1962年至1969年的7年间，安藤忠雄在美国、欧洲和非洲旅行并自学建筑，这为他日后创立建筑师事务所并取得成功打下了坚实的建筑。在旅行中寻找日本战后现代建筑的出路――这不仅是柯布西耶对安藤忠雄的最重要的启示，也是他在过去的半个世纪中一直在做的事。

　　勒·柯布西耶的现代建筑观：

　　1、新建筑是新时代的建筑。

　　2、工业化的建造方法。

　　3、设计方法：由内而外，平面是设计的发动机，功能合适。运用基本形式和有比例的几何体，超脱个人情感，反对装饰。

　　4、新建筑的五个特点：底层架空、屋顶花园、自由平面、带形长窗和自由立面。

　　5、城市集中主义者，大城市是现代文明的象征。城市的四大功能：居住、工作、游憩和交通

　　安藤忠雄的现代建筑观

　　安藤忠雄的建筑便是这种文化内质的极致发挥：

　　1、质朴的材料、单纯的几何结构——不过分依赖物质而在居住和生活上达到精神的满足——他的建筑词汇苛刻地限制在极少的如混泥土、玻璃板、木材等几种材料中。

　　2、所有建筑表面只经过清水模处理，毫无装饰，很多项目以近乎成本的低造价完成;建前也充分考虑了最大限度降低在日后维护和使用上的持续投入。

　　3、建筑观关注东方独特的环境心理，并体现在建筑内部空间的非整体性构造上，自然光线因此进入室内，随着一天或四季的变迁而光影流连。

　　4、随着居住人的行动实现移步换景——这是东方传统的造园手法。正如普利兹克奖的评语所说：“他在设计理念和材料运用上把现代主义和日本美学传统结合。他正在恢复住宅与自然之间统一性的使命。

　　5、最基本的几何形态，用光线为人们创造了一个微观世界。”

　　安藤忠雄对柯布西耶的传承 从安藤忠雄自己写的文章里面，我们很容易就能发现柯布西耶对他的影响。比如他在做中学生时就对建筑产生了兴趣，主要是因为看了《柯布西耶全集》和他的其他书籍。而他去法国旅游，也是想去柯布西耶的事务所拜访。

　　“传承是肯定的，因为安藤从柯布身上学到了很多东西。”比方说安藤作品中的光和影的关系，就是受柯布作品的启发。他并没直接模仿柯布，但从柯布对光影处理的一些方法中，他感受到了很多东西，这种借鉴是蛮明显的。”

　　除了光和影，柯布西耶在其他方面对安藤忠雄的影响也很多。“因为柯布是一个伟大的人。现在有一种很有的意思的现象：如果你问100个建筑师，可能有99个人会说喜欢柯布西耶，可提到其他现代建筑学的一些巨匠，如密斯、赖特等，喜欢的就参差不齐了。”

　　柯布西耶就像是现代建筑的源头，跟他同年代或者相距十年乃至几十年的不同的人们，都从他这个源头里面，获取了许多想要的东西。安藤忠雄就曾描画了很多关于柯布西耶建筑的图形，研究了柯布西耶的作品，并从中找出了适合自己的建筑之路。

　　非学院派最好的老师 安藤忠雄没有受过正规的大学教育，也没有在建筑系读过书，也就是说，他没有受过现代建筑学院派价值观的影响，我觉得这是一个很值得探讨的问题。不管在中国还是日本，每个学校都会针对学生们有一套对现代建筑价值观的教育。当然我不反对这种价值观，因为我正是通过这种价值体系确立了自己的建筑观。可安藤没有受过这一套训练，他完全是通过从他的旅游，或者是看了很多柯布的东西来学习的。这我觉得是很有意思的事情。

　　“现代建筑的学院派是从包豪斯、格罗皮乌斯到哈佛，如密斯这条主线构建起来的。柯布则是另外一条线。柯布很多对现代建筑的想法和理念，在当时的欧洲，并不是在风口浪尖上的，或者说并不占据主流。他的作品在欧洲的也确实很少，发表过的也绝大部分是方案和草图。他当初在法国的时候，并不被所谓正统的学院派认可，这个可能知道的人不多，但这却是一个事实。

　　“回过头来看安藤，他本身就没有直接接受过现代建筑学院派对他价值观的灌输，因为他没进过学校。他是通过旅游和其他一些途径来了解和学习建筑的，从这方面来看，柯布应该是他最好的老师。”

　　根本的不同 安藤忠雄从柯布西耶那里吸取了丰富的营养，但他们又是不一样的。柯布西耶是很复杂的，他的建筑理念和建筑观念，随着年龄的不同，在不断地变化着，他是一个取之不尽、用之不竭的源头，而安藤忠雄则是一位建筑实践天才。

　　柯布西耶是对现代建筑学有巨大贡献的三位大师之一，其他两位是密斯和赖特。“从建筑历史学的角度来评价，柯布对现代建筑有着非常重要的贡献：他提出的多米诺住宅是近代建筑原型;他提出的现代建筑五大原则，也对建筑的发展起到了极大的推动作用;他初期那种先进的、革命的理念，则更是原理上和精神上的财富。所以说，柯布就像一个源头一样，每个学习柯布的人，都会获得不同的体验。”而安藤忠雄则不同。“存在两类建筑家。一类是对现代建筑学发展起推动作用的人，比如伊东丰雄等;另一类不断地丰富和完善现代建筑的实践，我觉得安藤就是后面这一类人。

　　“安藤，还有墨西哥的巴拉干、芬兰的阿尔瓦·阿尔托，这些人都是建筑实践的天才。在他们设计的空间里，你会获得很多感受，会被他们所打动。他们采用的一些建筑技法或者是更高一层的所谓建筑理念，其实都没有什么更深刻的东西，但他们的建筑作品却没有人可以取代，会在现代建筑史上留下辉煌的一笔。”

　　一个民族传统建筑的可识别性最直观的表现是特色构件,或称“建筑符号”。狭义的“建筑符号”指建筑形态上最直观的特征，而广义的“建筑符号”也包括富有民族和地方特色的各种建筑处理手法。在各民族文化的交流和融合的过程之中，符号系统的标志性和可识别性常常会逐渐减弱。尤其到了当代，文化之间普遍而频繁的交流，使各民族的建筑在符号上的可识别性趋于淡化甚至完全消失。