悠久的历史创造了灿烂的中华文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产。欣赏中国古建筑，就好比翻开了一部沉甸甸的史书。

　　近日有读者在后台留言想看有关建筑摄影方面的，我们特地搜集了一些令人震撼的作品，以飨读者！

　　郭朝晖 古老的回忆

　　作品将中国戏曲和古建筑结合起来，展现传统文化与建筑艺术，作者在创作中把拍摄的素材古戏台和京剧人物结合在一起，表现中华文化的神秘之感。

　　李跃 水乡古镇

　　作品拍摄于著名江南水乡甪直古镇，作者将水多、桥多、古宅多的特点淋漓尽致的表现出来，使古镇的风情、风貌得到了崭新得体现。

　　姜明灯 眉开眼笑

　　作者将生活中看似简单的古民居线条和纯净自然的黑白色，勾勒出一张栩栩如生的笑脸，生动而富有张力。

　　宋晖 千峰古寺暮飞雪

　　作品拍摄于辽宁省千山，作者透过镜头看到雪后的千山，画面简洁、线条清晰，犹如一幅天然的山水画。

　　赵敏 山村秋烟图

　　作者采用中国传统水墨画的手法，来展现中国古建筑的风韵，使东方建筑和东方的审美在此得到了完美的结合。

　　陈敏捷 古街精灵

　　古街上这只突如其来的家猫，带着几许神秘，带着几许诡异，有如精灵般地以恰当方式出现在画面恰当的位置上，仿佛能帮我们在这古街上完成一次时间的穿越。

　　焦潇翔 土楼世界

　　作品是作者在福建写生时候拍摄的，各式各样的土楼像飞碟一样散布在青山绿水之间，记录着这一座座美丽的古建筑，也记录着作者和这土楼的世界。

　　谭方胜 檐

　　作品拍摄于秋季的下午，于湖南岳麓书院后花园的屋檐，展现出中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

　　汪顺陵 天上人间

　　作品是作者2010年在江西婺源石城拍摄的，晨雾和炊烟在山村屋顶中缭绕，初升的太阳从东方照射进来，晨雾和炊烟掩盖了繁杂的背景，村庄仿佛在天宫一样。

　　王晓东 梦回紫禁城

　　作品拍摄傍晚时分，作者走在故宫高高的宫墙下，突然感觉象进入了时光隧道，仿佛将作者带回了梦中的紫禁城。

　　吴璜 西溪湿地一隅

　　作品拍摄2006年，作者得知杭州市整治西溪湿地，就及时赶到市郊余杭区境内的西溪湿地，拍摄数日，除高墙之外，冬日下，一棵枣树长在一扇石雕的小窗边。

　　吴夏燕 平潭石头

　　厝作品摄于福建平潭岛石头厝，岚岛独特的民居，岛上盛产花岗岩和火山岩，住在石头厝里，清晨看日出，傍晚听涛声，可见农家耕作，可听燕雀呢喃。

　　谢伟洪 烟雨江南

　　早春二月的雨水打在车窗的玻璃上，给人一种蒙胧的感觉，作者将古建筑与游客构成一幅烟雨江南的韵味。

　　叶峰 故宫夕阳

　　作品展现了在残阳的余辉，金光映照着孤独宫殿下， 在枯萎的大树影衬下让人感慨一个帝国的消亡，中华文明博大精深。

　　蔡龙 徽居

　　作品拍摄于皖南的一个山村，站在山坡上放眼望去，那一株株梨树漫山遍野，白茫茫的一片，像起伏的波浪。在徽派建筑群的印衬下，展现眼前是一幅美丽的画卷。

　　陈道庆 沧桑

　　作品拍摄于福建省永定县抚市乡，抚市乡方型土楼历史悠久，规模宏大，蔚为壮观，本图土楼因火灾残破数十年，遗韵沧桑，似乎在向人们讲述古井的传说。

　　杜进 神圣

　　作品拍摄于2011年5月，西藏玛旁雍错是圣地的“世界中心”，是人类心灵深处最美的圣湖，作者在牛头骨环绕的天地中感受着，在这里，每一眼都是震撼，每一眼又都是美丽。

　　胡平华 古宅春秋

　　作品拍摄于四川成都锦里，门口的两个石狮的图片和当天拍摄的枯树枝的图片通过叠加和调色的手法合成了这幅作品，演绎出历虽经风雨却仍魅力依旧的古宅风貌。

　　黄俊英 高原祭坛

　　作品拍摄于2011年甘肃省玛曲县阿万仓乡，该乡周围的山头上有许多祭坛，是藏民们祭祀时的神圣之地，祭坛上雕刻精美浮雕画极具民族特色。

　　黄灵辉 古村来客

　　作品拍摄于2012年3月的一个下午，作者被高低起伏层层叠叠的锅耳楼群的气势深深吸引和打动，这时刚好有一个白发苍苍的老阿婆坐在古村门楼内的石板凳上，或许是感到稀奇，不停的回首张望着古村里的游客们。

　　冀晓俐 天坛

　　天坛是著名的皇家园林，作者为表现它的宏伟气势呢，利用雨天地面的倒影增加它的韵律，再用屋檐下的柱子做框架，经过鱼眼镜头宽范的超角度的拍摄，把祈年殿收入其中。

　　蒋亚军 岁月

　　作品拍摄于2011年12月10日慈溪市鸣鹤古镇，当天是难得的观看日全食机会，白天作者与摄友们商定晚上拍摄日全食，把全过程都记录了下来。

　　李纯福 岁月

　　作品拍摄于辽宁省清永陵，清永陵不仅以神奇的风水，丰富的内涵，重要的价值闻名于世，而且在建筑形制、布局、造型、工艺上都有自己的建筑特点和艺术特色。

　　李显波 云上苗寨

　　作品拍摄于西江千户苗寨，苗寨四面环山，重峦叠嶂，寨内吊脚楼层层叠 叠顺山势而建，房前屋后有翠竹点缀，苗寨以青石板路串连，枫树成林，枫香扑鼻 。

　　林学军 徽韵

　　作品拍摄于2009年8月，拍摄于婺源县古坦乡的菊径村，黛瓦、粉壁、马头墙的房屋，在侧逆光的照射下非常有婺源徽派建筑特色，强化古建筑的韵味。

　　刘奕 放牧古村

　　作品摄于贵州黔东南卡寨，座落在一座地势险要的半山腰上，远远望去，寨上一座座高耸入云的楼房锁在烟雾中时隐时现，充满了神秘的色彩,儿童放牧的欢腾场景，为神秘的古寨增添了生活的气息。

　　彭学平 老桥

　　作者拍摄于古都丽江，作品采用低角度的光影来表现老桥石板的质感，以表达古都丽江的历史和沧桑。

　　获奖摄影作品

　　栏玉砌的亭台楼阁、气势磅礴的宫殿城池、祥和宁静的乡村民居。那些巧妙的梁枋构件，丰富多彩的门窗样式，栩栩如生的砖雕艺术，精巧自然的装饰之道，都给我们以艺术的享受。

　　▲作者：董静 作品：《君山之夜》

　　▲作者：程全 作品：《古镇遗风》

　　▲作者：刘满仓 作品：《清东陵晨光》

　　▲作者：徐宝亮 作品：《对称结构》

　　▲作者：吴家宝 作品：《西夏王陵》

　　▲作者：王轩 作品：《紫禁城》

　　▲作者：叶志标 作品：《龙腾古寺》

　　▲作者：袁冬 作品：《榜眼府》

　　▲作者：古祠遗风

　　▲作者：周承伟 作品：《古寨春色》

　　▲作者：刘曙强 作品：《花瑶阿婆》

　　▲作者：陆士德 作品：《曙光中的“小布达拉宫”》

　　▲作者：罗光明 作品：《白族民居特色屋檐》

　　▲作者：苏唐诗 作品：《牌坊古韵》

　　▲作者：李明 作品：《跳虔姆》

　　▲作者：王昌庶 作品：《方广岩寺》

　　▲作者：王平 作品：《古镇雨夜》

　　▲作者：吴巧琴 作品：《旧时光》

　　▲作者：许世宏 作品：《藏韵》#p#副标题#e#

　　▲作者：叶和东 作品：《宫灯》

　　▲作者：郑艺 作品：《农家门前》

　　▲作者：郑永胜 作品：《雨后》

　　▲作者：周生强 作品：《写春联》

　　▲作者：郑国强 作品：《瑶家小院》

　　▲作者：苏唐诗 作品：《牌坊古韵》

　　▲作者：罗品禧 作品：《古风》

　　▲作者：王昌庶 作品：《方广岩寺》

　　▲作者：叶志华 作品：《古村晨韵》

　　▲作者：程志成 作品：《八台有约》

　　▲作者：杜进 作品：《眺望》

　　▲作者：郭丰均 作品：《天上人间》

　　▲作者：郭冀华 作品：《神秘的古城》

　　▲作者：刘满仓 作品：《清东陵晨光》

　　▲作者：刘跃平 作品：《雪上枝头》

　　▲作者：檀学仁 作品：《渔村》

　　▲作者：汪顺陵 作品：《渔村》

　　▲作者：王勃方 作品：《颐和冬曲》

　▲作者：王进--眉飞色舞

　　中国古建筑布局

　　当中国大大小小城市都被模式化的高楼大厦占据后，城市的性格已经统一化，地方的个性已经扁平化，故乡留给新一代人的印记越来越少。中国建筑早已全盘西化，老祖宗的建城智慧与建筑艺术几乎被一代中国子孙拆除一空、挥霍一空、取代一空。

　　中国建筑，具有悠久的历史传统和光辉的成就。从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，已有六、七千年的历史。

　　修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城，是人类建筑史上的奇迹；建于隋代的河北赵县的安济桥，在科学技术同艺术的完美结合上，早已走在世界桥梁科学的前列。

　　现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔，是世界现存最高的木结构建筑；北京明、清两代的故宫，则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模建筑群。

　　至于我国的古典园林，它的独特的艺术风格，使它成为中国文化遗产中的一颗明珠。

　　这一系列现存的技术高超、艺术精湛、风格独特的建筑，在世界建筑史上自成系统，独树一帜，是我国古代灿烂文化的重要组成部分。

　　它们像一部部石刻的史书，让我们重温着祖国的历史文化，激发起我们的爱国热情和民族自信心，同时它也是一种可供人观赏的艺术，给人以美的享受。

　　从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。

　　一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。

　　这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线（也称前后轴线）与横轴线进行设计。

　　比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。

　　这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。它最便于根据封建的宗法和等级观念，使尊卑、长幼、男女、主仆之间在住房上也体现出明显的差别。

　　和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑的审美价值与政治伦理价值高度统一；植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神；总体性、综合性很强。

　　具体表现为：

　　（一）重视环境整体经营。

　　从春秋战国开始，中国就有了建筑环境整体经营的观念。

　　中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大多数是讲求环境与建筑的关系。古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。

　　秦咸阳北包北坂，中贯渭水，南抵南山，最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度的城市环境。重要的风景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把环境经营放在首位。

　　帝王陵区，更是着重风水地理，这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力。

　　（二）单体形象融于群体序列。

　　中国古代的单体建筑形式比较简单，大部分是定型化的式样，孤立的单体建筑不构成完整的艺术形象，建筑的艺术效果主要依靠群体序列来取得。

　　一座殿宇，在序列中作为陪衬时，形体不会太大，形象也可能比较平淡，但若作为主体，则可能很高大。

　　（三）构造技术与艺术形象统一。

　　中国古代建筑的木结构体系适应性很强。这个体系以四柱二梁二枋构成一个称为间的基本框架，间可以左右相连，也可以前后相接，又可以上下相叠，还可以错落组合，或加以变通而成八角、六角、圆形、扇形或其他形状。

　　屋顶构架有抬梁式和穿斗式两种，无论哪一种，都可以不改变构架体系而将屋面作出曲线，并在屋角作出翘角飞檐，还可以作出重檐、勾连、穿插、披搭等式样。

　　单体建筑的艺术造型，主要依靠间的灵活搭配和式样众多的曲线屋顶表现出来。此外，木结构的构件便于雕刻彩绘，以增强建筑的艺术表现力。因此，中国古代建筑的造型美，很大程度上也表现为结构美。

　　（四）规格化与多样化统一。

　　中国建筑以木结构为主，为便于构件的制作、安装和估工算料，必然走向构件规格化，也促使设计模数化。

　　建筑的规格化，促使建筑风格趋于统一，也保证了各座建筑可以达到一定的艺术水平。中国古代建筑单体似乎稍欠变化，但群体组合却又变化多端，原因就是规格化与多样化的高度统一。

　　中国古代建筑在中国古代传统文化大土壤中生长、发展，具有鲜明的民族文化特色。中国古代的建筑比之外国建筑多了一些人文色彩。

　　虽然建筑的形式语言很抽象，常用雄伟、高大、轻巧、秀丽等来形容它们。但是，先人们赋予了其以人为的寓意。

　　比如，不同的屋顶、匾额、楹联等有着不同的含义，象征着不同的社会意义、等级制度等。读懂古建筑所作的注解，我们可以领悟比建筑自身丰富得多的内涵。

　　中国古代建筑在平面、空间上都是以"间"为单位，这就带来了一种灵活性，人们可以随着使用过程改变其形态、功能，可随意拆、移、挪。

　　外国建筑多数很讲究形式外观，而中国古代建筑有些虽然外形简单，比如四合院，进院后却发觉极为丰富，不论是视觉、心理感受或是内涵。再比如苏州园林，也是这样，曲折回转，别有洞天。

　　建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。中国古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了中国其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点，富有装饰性的屋顶，衬托性建筑的应用等等。

　　基于与自然高度协同的中国文化精神，热爱自然、尊重自然，建筑镶嵌在自然中，仿佛是大自然的一个有机组成，而与其他建筑体系更强调人工与自然的对比不同。

　　中国的建筑是要以整体来看的，那种整体的结构，就像皖南古村落的美。西递、宏村的村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。

　　那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。

　　西递、宏村独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，尤其是宏村的牛形水系，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。

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